O aplicativo Fractured Tour abre um panorama em 360° dos ativistas locais em Selma na ponte Edmund Pettus, protestando contra a reencenação da batalha confederada de Selma. Foto por Joel Beeson

A ciência da empatia e raça

Os neurocientistas estão explorando o uso de RV em termos de empatia e concretização à luz de novos esclarecimentos sobre o chamado “sistema de neurônios-espelho”. Estas células cerebrais disparam quando um primata realiza uma ação, mas também ativam quando um olha para o outro fazendo o mesmo ato, fazendo uma simulação virtual no cérebro, o que é uma habilidade essencial para a interação social e aprendizagem.
Alguns neurocientistas acreditam que este processo dá a realidade virtual seu poder de criar empatia e construir conexões entre as divisões de raça, sexo, idade e classe.
Existem essas divisões se um indivíduo está consciente ou não. Pesquisadores italianos aprenderam que a raça era um fator significativo das disparidades na forma como as pessoas se sentem a dor do outro, como “caucasianos reagindo de forma mais dramática a dor das pessoas brancas do que das pessoas africanas”.
Outro estudo confirmou isso e encontrou que o preconceito racial existia em uma percepção priori da dor de outras pessoas, tanto nos brancos como nos negros americanos, incluindo profissionais de saúde, supondo que os negros sentem menos dor que os brancos.
Uma pesquisa recente feita por cientistas britânicos e espanhóis descobriu que trocando de corpo virtualmente, reduz o viés e aumenta a empatia de “grupos de fora.” Neste estudo, quando as pessoas brancas praticamente experimentaram a “proprietária” de uma parte do corpo negro ou todo o corpo, preconceitos negativos contra os negros diminuiu.

Neurônios espelhados, “mimetismo” e o incomodativo terreno da empatia racial

Tudo sobre esse tipo de conversa, inclusive a parte cientifica, e carregada de tensão, ansiedades e realidades culturais e linguísticas entoxicadas do nosso mundo. Enquanto o potencial para criar empatia nestes experimentos é intrigante, até mesmo os cientistas usam o termo “mimético” e “possuir” um rosto ou corpo negro reabrem feridas do discurso racial sobre a colonização de corpos negros que poderia ser estressante ou desconfortável, o legado de Blackface e Minstresly e muitas formas de apropriação da cultura popular. Um dos pesquisadores, Manos Tsakiris, referencia o livro “Black Like Me